（通讯员刘心怡）2021年6月7日由厦门大学前史系与漳州台商投资区联合举办，厦门大学民间前史文献研讨中心承办的“海上丝绸之路与角美侨乡”研讨会暨回到前史现场——2021年度厦门大学“文献与郊野”实习陈述会，在漳州角美举办，厦门大学前史系同学对角美镇12个村落的郊野查询效果进行陈述。漳州台商投资区社会业务归纳服务中心主任李文勇与厦门大学前史系主任张侃别离致辞。李文勇指出海上丝绸之路与角美古镇的研讨会也是厦门大学郊野与文献角美实习的陈述会，是校地协作以来获得的重要效果，也是校地协作的新起点。张侃叙说了与角美的情缘与学术机会，对台商投资区支撑厦大进行郊野查询的感谢，表达关于完结更高学术寻求与服务社会的期许。

　　在主题讲演环节，六位受邀学者别离讲话，由厦门大学郑莉掌管。漳州侨联郭伯龄（天一总局创办人郭有品第五代直系后嗣）陈述《以侨为桥，奏响“一带一路”文明强音》扼要介绍了角美开展的前史头绪以及呈现的重要前史人物，列举了角美重要的前史遗存特别是很多涉侨修建，介绍了华裔在家园进行的建造活动，要点叙说国际回忆遗产“侨批”以及天一批馆的演化进程。厦门大学郑振满陈述《闽南祠庙中的国际网络》首要是以在闽南区域收集到的碑文为根底，分为明末清初、清代中期及晚清民国三个前史时期，从大前史的年代背景动身，介绍闽南区域的海外移民与本地之间的联络及前史变迁进程，指出做华南及海外华人社会的研讨需求考虑社会文明的要素，考虑怎么经过祠堂和古刹把我国和海外国际联络起来。哈佛大学宋怡明的陈述《永泰文书所见海外移民》首要介绍经过永泰文书中所见华南民众的经济专业知识、准则、技能，是能够作为经历带到东南亚区域，成为华人在东南亚区域的竞赛优势。我国社会科学院肜新春的陈述《谈谈侨批研讨的机会与年代》指出侨批研讨的前史机会，然后提出了近些年侨批研讨的特征，一起关于侨批研讨的未来提出了展望。厦门大学张侃的陈述《陈嘉庚公司与闽南侨批业的相关问题研讨》论说了陈嘉庚关于侨批、侨汇的重视；陈嘉庚公司与侨批业；华裔银行与侨批网络；集友银行与战后侨汇等许多问题，企图勾勒出陈嘉庚与闽南侨批业的若干联络。中山大学刘志伟的陈述《地域社会研讨的海洋视角》叙说了在地域社会研讨中要着重海洋视角，研讨海洋国际人群久居的前史，着重视角的改变能够对海洋久居人群社区开展的逻辑多一些了解。

　　除主题讲演外，厦门大学前史系2017级本科生及部分研讨生就角美镇12个村社的郊野查询进行效果陈述，陈述会因为厦门大学饶伟新掌管。首要是针对村落中的家族与古刹典礼进行的查询，关于了解此区域多元的开展形式以及社区次序具有相当大的启发性含义。

　　谌晓琮、李鑫明和伍杨旸的陈述《曾尾社的大族小姓与社区次序》查询了曾尾社的地舆生态环境、生计形式、社会构成和家族安排，并在此根底之上，环绕神庙典礼体系，会集剖析曾氏与柯氏两个家族之间的整合联络，评论此类传统村落中大族小姓之间关于社区次序和文明传统的建构办法。

　　仇艺翔、李思琦和罗思琦的陈述《大村小村：田里四村的社区结构与权利联络》对田里行政村所属的田里、恒苍、龙士、满美等四个天然村的查询进行了陈述。陈述中指出田里村的王氏家族逐步成为当地的主导家族，造成了当地一种以大姓村落为中心、小姓村落为边际的聚落格式。并指出前史上这种地缘格式的构成，不只形塑了大村与小村各自的社区结构和开展形式，一起也对当地全体的社区次序具有深刻影响。

　　苏峻宇、张柏勋、尤佳和高世艳的陈述《大族主导下的社区开展——田里王的故事》是依据查询所得的各种材料和访谈信息，经过体系整理田里王氏的开展进程，以及田里王氏的家族安排与神庙崇奉体系，来评论田里王主导下的社区开展形式，并借由这一开展形式，解说田里村、龙田村社区次序构成的前史机制。

　　吴春春、王琳和易辉的陈述《保长的故事：个人生命史与社区变迁进程》是在民国至新我国树立初期的年代背景下，经过叙说丁洋保长家族两代人的生命进程，反映这个村落的百年变迁史。其故事反映了外地人在地化的进程，以及外来人融入社区时，传统村落不断适应和存续的进程。

　　刘洋、黄雅贞、李沚萱和张新瑞的陈述《边际村落的社区整合与文明建构——铺透三村的前史故事》首要陈述了对角美镇铺透行政村下辖的铺透、良才、庄上三个天然村社进行查询。因为这三个天然村社地舆位置涣散，彼此间的联络并不亲近，因而选用比较的办法，经过查询不同前史时期这三个天然村社面临一起前史事件所产生的反响，寻觅三者的共性与差异性，然后探求边际村落怎么完结社区整合与文明构建的前史进程。

　　林杨浚锋、吴坤和潘思雯的陈述《家族开展与聚落变迁：七百年来洪岱村的前史故事》叙说了洪岱聚落构成、开展和社区变迁的前史进程，也便是旧日作为天然形状存在的鸿山社演化成为今天之洪岱村的前史进程。洪岱村作为一个典型的单姓聚居村，陈述要点剖析了施氏家族的开展进程，及其与聚落变迁的联络。而且环绕神庙崇奉体系与典礼网络这一主题，查询了洪岱、东阪、半山三个天然村之间的前史联络，提醒了不同社群、不同村落间的典礼互动形塑了这一区域前史开展的进程。

　　席子涵、时瑶和徐舒颀的陈述《多元的社区：上房村的人口迁移与社区整合》关于上房村社区开展前史的时间线进行整理，并描绘这一村落多元社群构成的进程。别的，陈述还从各古刹的典礼活动动身，测验评论在本地原有家族实力虚弱、外来人口很多涌入后，上房村典礼体系的变化与开展，并以此为根底评论人口迁移与社区整合对村庄典礼文明的影响。

　　马倩钰、陈晓露和李岳柽的陈述《威武之族：沙坂村的家族、古刹与功夫》经过对沙坂村的陈姓家族、古刹典礼以及习武传统这三个文明要素进行详尽剖析，指出三个要素之间的亲近联络，一方面，沙坂陈氏有必要依托功夫才可得以生计，安身此地，并牢牢掌控沙坂村各类事物的主导权，使得外姓人很难融入村庄。另一方面，沙坂村需凭借功夫上的优势得以树立并连续威惠庙的典礼联盟，并一直居于领导位置。乡民们也使用各种手法将三者之间的联合联络进一步加强，使得这三个文明要素作为一个全体，成为沙坂的文明特征。

　　王舒平、欧阳鹭婷和罗昊天的陈述《容纳方能称大人：金桐社的神庙与姓氏》顺次介绍了金桐殿和大庵庙的祭祀典礼体系、金桐林氏开展成为当地大姓的前史、以及二十世纪以来金桐社的人口活动和典礼变迁。在社会结构变化的关键下，外来的小姓在典礼安排和日常业务中有了参加权，树立起对金桐社的神庙崇奉的认同，然后逐步融入到以大姓为主导的当地业务中去。陈述从个案动身，提醒了神庙崇奉体系关于建构村庄社区次序的社会文明含义。

　　张家喜、刘心怡和卢映辉的陈述《家族结构与典礼体系：竹林社的前史次序》，首要从家族结构和典礼体系两部分介绍讲堂村竹林社的社区状况，在陈述中着重，在竹林社的家族业务中，存在九龙江流域内十一个祠堂轮番承办开漳圣王祭典的联宗活动。并查询二十世纪八十年代以来，三坛会的安排形状及复兴进程。经过查询发现，在此单姓村落中构成了以家族为主导的家族和古刹一体的管理形式。

　　张智钰、王位和于沉的陈述《改姓抑或进庙：明清时期九龙江流域“小姓”的生计战略》，首要对改姓这一当地风俗的个案及其所产生的实际环境进行剖析，评论外来人怎么奇妙地融入当地社会与本地家族使用改姓强大实力的动机。其次，评论在家族形式之外，村庙发挥树立社会联络的枢纽效果，尤其是探求为何外来人不需求改姓，而是经过古刹树立起一种位置相对相等的联络，也是从当地社会全体的视角来评论改姓的含义，进庙与入族本质上都是树立社会联盟的途径。

　　李进辉、林贞和林垚的陈述《生计、家族与神明：坂美村谢氏的开展进程》叙说了坂美谢氏进入一个社会网络之后不断开展、强大，终究开展成为坂美村的强势家族，并把握了以神明崇奉体系为代表的当地权利，由此评论坂美谢氏的开展战略。并经过叙说坂美村古刹网络之间的联络以及在举办典礼中集资、游行等关键环节的操作办法，评论不同家族、不同旮旯、后山与坂美二社等多个层面的整合联络。

　　在场各位教师对陈述及会议全体评论进行总结，并对为厦门大学在角美进行郊野查询供给大力支撑的漳州台商投资区有关部门和领导表明了诚挚的感谢。社管局文旅科罗敏最终进行总结讲话，她指出，经过厦门大学与角美的校地协作，角美的前史文明资源得到开掘与维护，并等待厦门大学再次到来。