常识是对某个主题坚信的知道，并且这些知道具有潜在的才干，为特定意图而运用。意指透过经历或联想，而能够了解从而了解某件工作；这种现实或状况就称为常识，它包含知道或了解某种科学、艺术或技巧。此外，亦指透过查询、研讨、调查或经历而取得的一整套常识或一系列资讯。

　　认知事物的才干是哲学中充溢争议的中心议题之一，并且具有它自己的分支—常识论。从愈加有用的层次来看，常识通常被某些人的集体所同享，在这种情况下，常识能够通过不同的方法来操作和办理。

　　常识便是概念之间的连接。它是概念的内容的一个方面。概念的内容的另一个方面，便是与直观之间的连接。咱们结构概念的意图归根到底是为了掌握直观。因而，概念与概念之间必需互相连接构成常识。有了常识才有力气，才干去掌握直观。常识是个别通过与环境相互作用后取得的信息及其安排。

　　虽然常识是日常日子里的中心组成部分，但常识的切当界说仍然是哲学家、社会科学家和历史学家有着极大爱好的论题。

　　根据传统常识剖析，常识具有三个特征：常识是能够被证明的（justified）；是能够被信任的（believed）和具有真理性（true）。

　　描绘常识的用法是调查常识的一种常见做法。在这种含义上，常识是由不同意向讨论着的信息。DIKW系统将数据、信息、常识、才智归入到一种金字塔形的层次系统中，而这个模型与DIKW系统是共同的。

　　要精确地界说常识是十分困难的。例如：何谓常识？怎么获取常识？何者是有用的常识？这些问题是十分难答复的，但若无法答复常识是什么，将难以规划能发生更多常识及有用运用常识。因而有如下常识界说：

　　(1)柏拉图的界说：关于常识的著作中，最有影响力的著作是柏拉图的《泰阿泰德篇》，书中他开展了常识的界说。咱们知道，不论什么事物，想要被界说为常识，它有必要是真的，并且有必要被信任是真的。苏格拉底以为这还不行，人们还有必要为之找到理由或证明。

　　（2）常识是“用以拟定决议计划的现实、方式、基模、概念、定见、及直觉的集合体。

　　（3）从人类活动中所获取的真理、准则、思维及信息。日本学者田中郁次郎则以为常识是一种多元的概念，具有多层次的含义。常识牵涉到崇奉、许诺与举动等，可分为内隐与外显常识。

　　还有人以为常识一是经历累积的纪录；二是现实安排的系统化；三是对现实的了解；四是一种了解的行为或状况；五是人的已知和不知道。此外，有人根据常识的特性指出，常识是一种活动性质的综合体，其间包含：结构化的经历、价值及通过文字化的资讯，并且还包含专家共同的见地，为新经历的评价、整合与信息等供给架构。

　　鉴于上述可知常识是笼统的，是传达概念的一种方式。例如：古代的成婚记事、白旗示降等，都是借由结绳、白旗等符号来传达概念。可是当人类活动越是频频，则简略的符号就缺乏传达两边的意念。因而，有了文字、言语等符号鼓起，以作为交流的东西。在交流过程中仍是需求通过考虑，最终才干发生出常识。由此可知，常识便是经由前人的经历累积构成的。

　　DIKW系统便是关于材料、资讯、常识及才智的系统。傍边每一层比下一层赋予某些特质。材料层是最基本的。资讯层参加内容。常识层参加“怎么去运用”，才智层参加“什么时候才用”。如此，DIKW系统是一个模型让咱们了解剖析、重要性及概念工作上的极限。DIKW系统常用于资讯科学及常识办理。